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世言韩信伐赵,赵广武君请以奇兵塞井陉口,绝其粮道,成安君不听。信使


间人窥知其不用广武君策,还报,则大喜,乃敢引兵遂下,遂胜赵。使广武计行,


信且成禽,信盖自言之矣。周瑜拒曹公于赤壁,部将黄盖献火攻之策,会东南风


急,悉烧操舡,军遂败。使天无大风,黄盖不进计,则瑜未必胜。是二说者,皆


不善观人者也。夫以韩信敌陈馀,犹以猛虎当羊豕尔。信与汉王语,请北举燕、


赵,正使井陉不得进,必有它奇策矣。其与广武君言曰:“向使成安君听子计,


仆亦禽矣。”盖谦以求言之词也。方孙权问计于周瑜,瑜已言操冒行四患,将军


禽之宜在今日。刘备见瑜,恨其兵少,瑜曰:“此自足用,豫州但观瑜破之。”


正使无火攻之说,其必有以制胜矣。不然,何以为信瑜?


○汉武赏功明白


卫青为大将军,霍去病始为校尉,以功封侯,青失两将军,亡翕侯,功不多,


不益封。其后各以五万骑深入,去病益封五千八百户,裨校封侯益邑者六人,而


青不得益封,吏卒无封者。武帝赏功必视法如何,不以贵贱为高下,其明白如此。


后世处此,必曰青久为上将,俱出塞致命,正不厚赏,亦当有以尉其心,不然,


它日无以使人,盖失之矣。


○周召房杜


召公为保,周公为师,相成王为左右。观此二相,则刑措四十年,颂声作于


下,不言可知。唐贞观三年二月,房玄龄为左仆射,杜如晦为右仆射,魏征参预


朝政。观此三相,则三百年基业之盛概可见矣。


○三代书同文


三代之时,天下书同文,故《春秋左氏》所载人名字,不以何国,大氐皆同。


郑公子归生,鲁公孙归父,蔡公孙归生,楚仲归,齐析归父,皆字子家。楚成嘉,


郑公子嘉,皆字子孔。郑公孙騑、印騑,宋皞师騑,皆字子石。郑公子喜,宋乐


喜,皆字子罕。楚公子黑肱,郑公孙黑,孔子弟子狄黑,皆字子晢。鲁公子翚,


郑公孙挥,皆字子羽。邾子克,楚斗克,周王子克,宋司马之臣克,皆字曰仪。


晋籍偃,荀偃,郑公子偃,吴言偃,皆字曰游。晋羊舌赤,鲁公西赤,皆字曰华。


楚公子侧,鲁孟之侧,皆字曰反。鲁冉耕,宋司马耕,皆字曰牛。颜无繇、仲由,


皆字曰路。


○周世中国地


成周之世,中国之地最狭,以今地里考之,吴、越、楚、蜀、闽皆为蛮。淮


南为群舒。秦为戎。河北真定、中山之境,乃鲜虞、肥、鼓国。河东之境,有赤


狄、甲氏、留吁、铎辰、潞国。洛阳为王城,而有杨拒、泉皋、蛮氏、陆浑、伊


雒之戎。京东有莱、牟、介、莒皆夷也。杞都雍丘,今汴之属邑,亦用夷礼。邾


近于鲁,亦曰夷。其中国者,独晋、卫、齐、鲁、宋、郑、陈、许而已,通不过


数十州,盖于天下特五分之一耳。


○李后主梁武帝


东坡书李后主去国之词云:“最是苍皇辞庙日,教坊犹奏别离歌,挥泪对宫


娥。”以为后主失国,当恸哭于庙门之外,谢其民而后行,乃对宫娥听乐,形于


词句。予观梁武帝启侯景之祸,涂炭江左,以致覆亡,乃曰:“自我得之,自我


失之,亦复何恨。”其不知罪己亦甚矣。窦婴救灌夫,其夫人谏止之,婴曰:


“侯自我得之,自我捐之,无所恨。”梁武用此言而非也。


○诗什


《诗》二《雅》及《颂》前三卷题曰:“某诗之什。”陆德明《释》云:


“歌诗之作,非止一人,篇数既多,故以十篇编为一卷,名之为什。”今人以诗


为篇什,或称誉它人所作为佳什,非也。


○易举正


唐苏州司户郭京有《周易举正》三卷,云:“曾得王辅嗣、韩康伯手写注定


传授真本,比校今世流行本及国学、乡贡举人等本,或将经入注,用注作经,小


象中间以下句,反居其上,爻辞注内移,后义却处于前,兼有脱遗,两字颠倒谬


误者,并依定本举正其讹,凡一百三节。”今略取其明白者二十处载于此:《坤》


初六:“履霜坚冰至。象曰:履霜,阴始凝也,驯致其道,至坚冰也。”今本于


象文“霜”字下误增“坚冰”二字。《屯》六三象曰:“即鹿无虞何?以从禽也。”


今本脱“何”字。《师》六五:“田有禽,利执之,无咎。”元本“之”字行书


向下引脚,稍类“言”字,转写相仍,故误作“言”,观注义亦全不作“言”字


释也。《比》九五象曰:“失前禽,舍逆取顺也。”今本误倒其句。《贲》:


“亨,不利有攸往。”今本“不”字误作“小”字。“刚柔交错,天文也,文明


以止,人文也。”注云:“刚柔交错而成文焉,天之文也。”今本脱“刚柔交错”


一句。《坎》卦“习坎”上脱“坎”字。《姤》:“九四,包失鱼。”注:


“二有其鱼,故失之也。”今本误作“无鱼”。《蹇》:“九三,往蹇来正。”


今本作“来反”。《困》初六象曰:“入于幽谷,不明也。”今本“谷”字下多


“幽”字。《鼎》彖:“圣人亨以享上帝,以养圣贤。”注云:“圣人用之,上


以享上帝,而下以养圣贤。”今本正文多“而大亨”三字,故注文亦误增“大亨”


二字。《震》彖曰:“不丧匕鬯,出可以守宗庙社稷,以为祭主也。”今本脱


“不丧匕鬯”一句。《渐》象曰:“君子以居贤德,善风俗。”注云:“贤德以


止巽则居,风俗以止巽乃善。”今本正文脱“风”字。《丰》九四象:“遇其夷


主,吉,志行也。”今文脱“志”字。《中孚》彖:“豚鱼吉,信及也。”今本


“及”字下多“豚鱼”二字。《小过》彖:“柔得中,是以可小事也。”今本脱


“可”字,而“事”字下误增“吉”字。六五象曰:“密云不雨,已止也。”注:


“阳已止下故也。”今本正文作“已上”,故注亦误作“阳已上故止也”。《既


济》彖曰:“既济,亨小,小者亨也。”今本脱一“小”字。《系辞》:“二多


誉,四多惧。”注云:“惧,近也。”今本误以“近也”字为正文,而注中又脱


“惧”字。《杂》卦:“蒙稚而著。”今本“稚”误作“杂”字。予顷于福州


《道藏》中见此书而传之,及在后省见晁公武所进《易解》多引用之,世罕有其


书也。


○其惟圣人乎


《乾》卦:“其惟圣人乎?”魏王肃本作“愚人”,后结句始作“圣人”,


见陆德明《释文》。


○易说卦


《易·说卦》荀爽《九家集解》、《乾》“为木果”之下,更有四,曰:为


龙,为车,为衣,为言。《坤》后有八,曰:为牝,为迷,为方,为囊,为裳,


为黄,为帛,为浆。《震》后有三,曰:为王,为鹄,为鼓。《巽》后有二,曰:


为杨,为鹳。《坎》后有八,曰:为宫,为律,为可,为栋,为丛棘,为狐,为


蒺藜,为桎梏。《离》后有一,曰:为牝牛。《艮》后有三,曰:为瀼,为虎,


为狐。《兑》后有二,曰:为常,为辅颊。注云:“常,西方神也。”陆德明以


其与王弼本不同,故载于《释文》。案《震》为龙与《乾》同,故虞翻、干宝本


作駹。


○元二之灾


《后汉·邓骘传》:“拜为大将军,时遭元二之灾,人士饥荒,死者相望,


盗贼群起,四夷侵畔。”章怀注云:“元二,即元元也,古书字当再读者,即于


上字之下为小二字,言此字当两度言之。后人不晓,遂读为元二,或同之阳九,


或附之百六,良由不悟,致斯乖舛。今歧州《石敳铭》,凡重言者皆为二字,明


验也。”汉碑有《杨孟文石门颂》云:“中遭元二,西夷虐残。”《孔耽碑》云:


遭元二絺轲,人民相食。”赵明诚《金石跋》云:“若读为元元,不成文理,疑


当时自有此语,《汉注》未必然也。”案王充《论衡·恢国篇》云:“今上嗣位,


元二之间,嘉德布流。三年,零陵生芝草。四年,甘露降五县。五年,芝复生。


六年,黄龙见。”盖章帝时事。考之本纪,所书建初三年以后诸瑞皆同,则知所


谓元二者,谓建初元年、二年也。既称嘉德布流以致祥瑞,其为非灾眚之语,益


可决疑。安帝永初元年、二年,先零滇羌寇叛,郡国地震、大水。邓骘以二年十


一月拜大将军,则知所谓元二者,谓永初元年、二年也。凡汉碑重文不皆用小二


字,岂有《范史》一部唯独一处如此,予兄丞相作《隶释》,论之甚详。予修国


史日,撰《钦宗纪赞》,用靖康元二之祸,实本于此。


○圣人污


孟子曰:“宰我、子贡、有若智足以知圣人。污,不至阿其所好。”赵岐注


云:“三人之智足以识圣人。污,下也。言三人虽小污不平,亦不至于其所好,


阿私所爱而空誉之。”详其文意,足以识圣人是一句。污,下也,自是一节。盖


以下字训污也,其义明甚。而老苏先生乃作一句读,故作《三子知圣人污论》谓:


“三子之智,不足以及圣人高深幽绝之境,徒得其下焉耳。”此说窃谓不然,夫


谓“夫子贤于尧、舜,自生民以来未有”,可谓大矣,犹以为污下何哉?程伊川


云:“有若等自能知夫子之道,假使污下,必不为阿好而言。”其说正与赵氏合。


大抵汉人释经子,或省去语助,如郑氏笺《毛诗》“奄观铚艾”云:“奄,久。


观,多也。”盖以久训奄,以多训观。近者黄启宗有《补礼部韵略》,于“淹”


字下添“奄”字,注云:“久观也。”亦是误以笺中五字为一句。


○廿卅卌字


今人书二十字为廿,三十字为卅,四十为卌,皆《说文》本字也。廿音入,


二十并也。卅音先合反,三十之省便,古文也。卌音先立反,数名,今直以为四


十字。案秦始皇凡刻石颂德之辞,皆四字一句。《泰山辞》曰:“皇帝临位,二


十有六年。”《琅邪台颂》曰:“维二十六年,皇帝作始。”《之罘颂》曰:


“维二十九年,时在中春。”《东观颂》曰:“维二十九年,皇帝春游。”《会


稽颂》曰:“德惠修长,三十有七年。”此


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